В рамках проекта

«Великие украинцы»

СИМВОЛ УКРАИНСКОЙ ДУХОВНОСТИ

« Нет слаще для человека и нет нужнее для человека, как счастье».

( Г.С.Сковорода)

Великий слобожанин, Григорий Савич Сковорода, хотел видеть украинский народ счастливым. И всю свою жизнь и талант посвятил поиску формулы счастья, разработке философского учения о счастье, как главной сути человеческого существования.

Г.С.Сковорода относится к тем личностям, осмысление которых приближает нас к пониманию не только мира, а прежде всего, самих себя. Недаром именно его считают символом украинской духовности.

Он понимал, что обогащение и совершенствование внутреннего мира неизбежно ведет к раскрепощению человека, внутренней свободе, сознательного руководства собой и к счастью. И главным законом его философии был закон «спорідненої праці”, родственного труда. Свобода и любимое дело- вот составляющие счастья личности. Человек творец свого счастья. Нужно начинать с себя „ Копай криницю в своєму городі, вона зросить і сусідську оселю!” Мыслитель считал, что только сообщество индивидуальностей способно изменить общество к лучшему.

Творческое наследие философа, поэта, мыслителя, педагога Г.С.Сковороды, дошедшее до нас, небольшое. При жизни автор не увидел ни одного опубликованного произведения. Только через 100 лет после его смерти в Харькове впервые вышел первый том призведений, а второй запретила цензура. Немало рукописей ученого утрачено навсегда. Обычно Григорий Савич оставлял свои произведения в том доме, где они были завершены. Современниками, конечно, тщательно собирались и переписывались рукописи, но это не спасло от значительных потерь его творческого и эпистолярного наследия.

Философия Сковороды – не умозрительное теоретическое строение, а руководство к действию. Он хотел просветить народ, распространить свое учение среди широких слоев населения. И потому выбрал доступную форму изложения трактатов, басен, песен - форму диалога.

Он был выдающимся писателем, мастером образного языка. В своих сочинениях Сковорода осуществил принцип единства философского содержания и блестящей литературной формы изложения. Наибольшую ценность представляют басни и песни.

Г.С.Сковорода лучше других понял библейскую истину о том, что все в этом мире суета. Не в званиях, богатстве счастье, счастье в творчестве. Чтобы жить в гармонии с собой и окружающим миром, человек должен и может постичь истины Библии, которая учит как облагородствовать сердце.

Для популяризации Святого Письма, Сковорода пишет 30 знаменитых песен, объединив в поэтический сборник с многозначительным названием – «Сад божественных песен». А песни-стихотворения из этого сборника уже при жизни поэта завоевали огромную признательность и стали народными: «Ой ты, птичка жолтобока», «Всякому городу нрав и права». Кстати сказать, музыку к ним написал автор.

Через басни народный философ стремился донести до широких масс основные идеи своей философии счастья.

Григория Савича с полным правом можно считать родоначальником украинской литературной басни. В селе Бабаи, где он гостил у своего приятеля Петра Щербинина, любимым местом отдыха и раздумий мыслителя был бабаевский лес. Здесь были созданы знаменитые диалоги, которые легли в основу его философско-поэтического сборника «Басни харьковские». ”Багато хто, потоптавши природу, вибирає для себе ремесло наймодніше і найприбутковіше, але сим лише ошукує себе”. Несоответствие выбранного способа жизни способностям, причиняет вред не только себе, но и государству. Делай то, к чему рожден, призывал философ.

Природным призваним Г.С.Сковороды, его „Сродною працею” была педагогика. Великий педагог стремился через своих учеников нести в массы просвещение, учить людей быть творцами свого счастья.

В духовном образовательном заведении, коим был Харьковский коллегиум, Сковорода был „белой вороной” в монашеском преподавательском коллективе не только из-за светской одежды, но из-за вольнолюбивых идей. Даже сегодня не перестает удивлять подвиг мыслителя, который в глухое крепостное время осмелился утверждать, что материя первична, а сознание вторично.

Он был самобытным педагогом и воспитал прекрасных учеников. Из них со временем вышли такие деятели науки как русский клинист Е.Мухин – организатор и пропагандист оспопрививания в Российской империи, Н.Гнедич, сделавший лучший перевод „Илиады” Гомера и многие другие.

Сковороду Г.С. обвиняли в пагубном влиянии на молодежь, а также в подрыве устоев церкви и государстсва. За этим следовали отставки. Преподавание в Харьковском Коллегиуме было последней попыткой идти обычной дорогой в жизни.

Однажды генерал-губернатор Харьковской губернии Євдоким Щербинин, любитель талантов, наук и музыки, предложил Сковороде состояние, чтобы тот смог где-то осесть и иметь свой угол, Сковорода ответил: „мир подобен театру и, выбрав себе роль по своим способностям,

я хочу ее успешно доиграть”. Выслушав ответ, генерал-губернатор

воскликнул: ”Вот умный человек! Если бы все мыслили, как он, меньше было бы неудачников и недовольных”.

Поняв, что ему уже не работать в официальных заведениях, Сковорода в 47 лет выбирает тернистую тропу странствующего философа. Начался почти 30-летний период путешествий и аскетической отрешенности. Он собственноручно обрек себя на одиночество, отказавшись от семейной жизни. Но это не значит что он пытался себя изолировать от реалий жизни, от народа. Наоборот, народный философ шел в народ, был в гуще событий

и оказывал влияние на их развитие.

Любов к народу и желание видеть его радостным и счастливым побуджало этого человека идти пыльными степными дорогами, вдыхать запах чебреца и полыни, нести в перекинутой через плечо торбе свое сокровище – Библию и флейту. Ведь Григорий Сковорода мог жить безбедно. Первый студент, человек энциклопедических знаний, знаток многих языков. Его знали в Европе. Он учился в университетах Мюнхена, Вены, Бреслау. Одаренный музыкант и певец, не искал славы, чинов и денег. Не принял приглашения Екатерины Второй приехать в Петербург: ” Мені сопілка і вівця дорожче царського вінця”, - был ответ философа.

Свою философию Сковорода подобно Сократу излагал устно, учил людей в процессе диалогов, споров, пел песни, читал басни. От села до села, от хаты к хате, от поместья к поместью пролегал путь мыслителя. Часто он вступал в острые философские споры с разными людьми. Основой бесед был поиск ответа на вопрос „Что нужно сделать, чтобы человек был счастлив?”

Люди с радостью встречали Григория Сковороду, с большим вниманием слушали и передавали из уст в уста его басни, стихи, советы, высказывания. Песни с удовольствием влючали в свой репертуар лирники и кобзари.

Вторая половина жизни выдающегося мыслителя неразрывно связана с историей нашого края, нашого города, района. Харьковчане справедливо считают его своим земляком, поскольку большая часть его жизни связана с Харьковщиной. Здесь он учил своих последователей, здесь нашел верных друзей, создал философские и литературные шедевры.

Сковорода появлялся, а то и подолгу гостил во многих домах в Харькове. На Москалевке у купца Артемия Карпова, любил бывать у своего друга Федора Квитки, где его маленький сын Гриша (Квитка-Основьяненко) с интересом слушал захватывающие рассказы Григория Савича. На

ул. Екатеринославской стояли дома друзей философа. Снимал он жилье на Лысой Горе по улицам ныне, Сковородиновской и Чистоклетовской. Сохранился дом по ул.Рымарской №4, где жил большой друг Григория Савича Г.Г. Урюпин. Любил бродить густыми лесами, полями с. Ледное, которые принадлежали Петру Щербинину.

Странствуя по Слобожанщине, Сковорода учил детей своих друзей.

У сыновей (Василия и Ивана) Назара Каразина был воспитателем и оказал на них огромное влияние.

Сковорода всю жизнь подводил общественность Харкова к мысли создания храма науки. Его мечту воплотил в жизнь Василий Каразин, который сумел в 1805 году в заштатном городке каким был тогда Харьков,

с населеним меньше чем в Ахтырке основать университет. Первыми из подписавшихся на пожертвование были друзья, знакомые и ученики Г.С.Сковороды.

Г.С.Сковорода всю жизнь сохранял верность своему кредо: „А мій жребій з голяками”. Он как бы сохранял иммунитет против роскоши. Он жил в панских усадьбах не по-пански, а по-простому, спал на пасеках, ел простую пищу. Он не поддался ни соблазнам, ни комплиментам. Это для него было не пустяком, а принципиально. ”Мир ловил меняна, но не поймал”, будет завещать написать на своем надгробном камне философ.

В отличие от места рождения, человек может выбрать место вечного покоя. Украинский философ называл Левобережную Украину родной матерью т.к. он там родился, а Слободскую Украину родной тетей, т.к. здесь он прожил большую половину жизни и очень любил этот край.

Предание гласит, что Сковорода точно знал день своей смерти и сам накануне выкопал себе могилу в парке в с.Ивановке (Сковородиновке) у Ковалевских. Эти места напоминали философу его малую родину. Великий народный философ 9 ноября (26 октября) 1794 года заснул вечным сном.

Справедливими есть слова Н.Костомарова: „Небагато можна вказати таких народних осіб, як то був Сковорода, та яких пам”ятає і поважає народ”. Г.С.Сковороду прекрасно знают английские студенты, в Германии даже существуют клубы имени Сковороды. А на его родине в Украине о жизни и его удивительной жизненной философии знают немногие.

Нам необходимо возрождать духовность, т.к уже просто невозможно наблюдать моральное обнищание нашего общества, особенно молодежи.

Они знают только одно: деньги решают все. Но есть вещи намного ценнее и интереснее.

Нужно помнить, а не только вспоминать к юбилейным датам жизненный подвиг и философское учение Г.С.Сковороды. Деятельность библиотек ЦБС Октябрьского района получила развитие и в этом направлении. Литературно-музыкальные вечера, беседы за круглым столом, викторины, обзоры и беседы, книжне выставки и таматические полки - вот неполный перечень того, что проводять библиотеки для всех категорий читателей. Пропагандируя литературу по различной тематике, библиотекари очень часто увязывают ее с животворящим учением Г.С.Сковороды.

Философия счастья Г.С.Сковороды будет актуальна всегда, на каком бы этапе развития не находилось общество, ибо стремление человека к счастью вечно. Тому подтверждение прекрасные слова Лины Костенко:

Він твердо ставить кам`яну стопу

Йдемо крізь ніч, крізь бурю у степу.

Крізь дощ і сніг, дебати і дебюти.

Ми є тому, що нас не може бути.

Главный библиограф ЦБ имени И.Франко В.С. Бежанова

Кол-во просмотров: 997

Комментарии

Для того, чтобы оставить комментарий на сайте, залогиньтесь или зарегистрируйтесь, пожалуйста.