В рамках проекта
«Великие украинцы»
« Нет слаще для человека и нет нужнее для человека, как счастье».
( Г.С.Сковорода)
Великий слобожанин, Григорий Савич Сковорода, хотел видеть украинский народ счастливым. И всю свою жизнь и талант посвятил поиску формулы счастья, разработке философского учения о счастье, как главной сути человеческого существования.
Г.С.Сковорода относится к тем личностям, осмысление которых приближает нас к пониманию не только мира, а прежде всего, самих себя. Недаром именно его считают символом украинской духовности.
Он понимал, что обогащение и совершенствование внутреннего мира неизбежно ведет к раскрепощению человека, внутренней свободе, сознательного руководства собой и к счастью. И главным законом его философии был закон «спорідненої праці”, родственного труда. Свобода и любимое дело- вот составляющие счастья личности. Человек творец свого счастья. Нужно начинать с себя „ Копай криницю в своєму городі, вона зросить і сусідську оселю!” Мыслитель считал, что только сообщество индивидуальностей способно изменить общество к лучшему.
Творческое наследие философа, поэта, мыслителя, педагога Г.С.Сковороды, дошедшее до нас, небольшое. При жизни автор не увидел ни одного опубликованного произведения. Только через 100 лет после его смерти в Харькове впервые вышел первый том призведений, а второй запретила цензура. Немало рукописей ученого утрачено навсегда. Обычно Григорий Савич оставлял свои произведения в том доме, где они были завершены. Современниками, конечно, тщательно собирались и переписывались рукописи, но это не спасло от значительных потерь его творческого и эпистолярного наследия.
Философия Сковороды – не умозрительное теоретическое строение, а руководство к действию. Он хотел просветить народ, распространить свое учение среди широких слоев населения. И потому выбрал доступную форму изложения трактатов, басен, песен - форму диалога.
Он был выдающимся писателем, мастером образного языка. В своих сочинениях Сковорода осуществил принцип единства философского содержания и блестящей литературной формы изложения. Наибольшую ценность представляют басни и песни.
Г.С.Сковорода лучше других понял библейскую истину о том, что все в этом мире суета. Не в званиях, богатстве счастье, счастье в творчестве. Чтобы жить в гармонии с собой и окружающим миром, человек должен и может постичь истины Библии, которая учит как облагородствовать сердце.
Для популяризации Святого Письма, Сковорода пишет 30 знаменитых песен, объединив в поэтический сборник с многозначительным названием – «Сад божественных песен». А песни-стихотворения из этого сборника уже при жизни поэта завоевали огромную признательность и стали народными: «Ой ты, птичка жолтобока», «Всякому городу нрав и права». Кстати сказать, музыку к ним написал автор.
Через басни народный философ стремился донести до широких масс основные идеи своей философии счастья.
Григория Савича с полным правом можно считать родоначальником украинской литературной басни. В селе Бабаи, где он гостил у своего приятеля Петра Щербинина, любимым местом отдыха и раздумий мыслителя был бабаевский лес. Здесь были созданы знаменитые диалоги, которые легли в основу его философско-поэтического сборника «Басни харьковские». ”Багато хто, потоптавши природу, вибирає для себе ремесло наймодніше і найприбутковіше, але сим лише ошукує себе”. Несоответствие выбранного способа жизни способностям, причиняет вред не только себе, но и государству. Делай то, к чему рожден, призывал философ.
Природным призваним Г.С.Сковороды, его „Сродною працею” была педагогика. Великий педагог стремился через своих учеников нести в массы просвещение, учить людей быть творцами свого счастья.
В духовном образовательном заведении, коим был Харьковский коллегиум, Сковорода был „белой вороной” в монашеском преподавательском коллективе не только из-за светской одежды, но из-за вольнолюбивых идей. Даже сегодня не перестает удивлять подвиг мыслителя, который в глухое крепостное время осмелился утверждать, что материя первична, а сознание вторично.
Он был самобытным педагогом и воспитал прекрасных учеников. Из них со временем вышли такие деятели науки как русский клинист Е.Мухин – организатор и пропагандист оспопрививания в Российской империи, Н.Гнедич, сделавший лучший перевод „Илиады” Гомера и многие другие.
Сковороду Г.С. обвиняли в пагубном влиянии на молодежь, а также в подрыве устоев церкви и государстсва. За этим следовали отставки. Преподавание в Харьковском Коллегиуме было последней попыткой идти обычной дорогой в жизни.
Однажды генерал-губернатор Харьковской губернии Євдоким Щербинин, любитель талантов, наук и музыки, предложил Сковороде состояние, чтобы тот смог где-то осесть и иметь свой угол, Сковорода ответил: „мир подобен театру и, выбрав себе роль по своим способностям,
я хочу ее успешно доиграть”. Выслушав ответ, генерал-губернатор
воскликнул: ”Вот умный человек! Если бы все мыслили, как он, меньше было бы неудачников и недовольных”.
Поняв, что ему уже не работать в официальных заведениях, Сковорода в 47 лет выбирает тернистую тропу странствующего философа. Начался почти 30-летний период путешествий и аскетической отрешенности. Он собственноручно обрек себя на одиночество, отказавшись от семейной жизни. Но это не значит что он пытался себя изолировать от реалий жизни, от народа. Наоборот, народный философ шел в народ, был в гуще событий
и оказывал влияние на их развитие.
Любов к народу и желание видеть его радостным и счастливым побуджало этого человека идти пыльными степными дорогами, вдыхать запах чебреца и полыни, нести в перекинутой через плечо торбе свое сокровище – Библию и флейту. Ведь Григорий Сковорода мог жить безбедно. Первый студент, человек энциклопедических знаний, знаток многих языков. Его знали в Европе. Он учился в университетах Мюнхена, Вены, Бреслау. Одаренный музыкант и певец, не искал славы, чинов и денег. Не принял приглашения Екатерины Второй приехать в Петербург: ” Мені сопілка і вівця дорожче царського вінця”, - был ответ философа.
Свою философию Сковорода подобно Сократу излагал устно, учил людей в процессе диалогов, споров, пел песни, читал басни. От села до села, от хаты к хате, от поместья к поместью пролегал путь мыслителя. Часто он вступал в острые философские споры с разными людьми. Основой бесед был поиск ответа на вопрос „Что нужно сделать, чтобы человек был счастлив?”
Люди с радостью встречали Григория Сковороду, с большим вниманием слушали и передавали из уст в уста его басни, стихи, советы, высказывания. Песни с удовольствием влючали в свой репертуар лирники и кобзари.
Вторая половина жизни выдающегося мыслителя неразрывно связана с историей нашого края, нашого города, района. Харьковчане справедливо считают его своим земляком, поскольку большая часть его жизни связана с Харьковщиной. Здесь он учил своих последователей, здесь нашел верных друзей, создал философские и литературные шедевры.
Сковорода появлялся, а то и подолгу гостил во многих домах в Харькове. На Москалевке у купца Артемия Карпова, любил бывать у своего друга Федора Квитки, где его маленький сын Гриша (Квитка-Основьяненко) с интересом слушал захватывающие рассказы Григория Савича. На
ул. Екатеринославской стояли дома друзей философа. Снимал он жилье на Лысой Горе по улицам ныне, Сковородиновской и Чистоклетовской. Сохранился дом по ул.Рымарской №4, где жил большой друг Григория Савича Г.Г. Урюпин. Любил бродить густыми лесами, полями с. Ледное, которые принадлежали Петру Щербинину.
Странствуя по Слобожанщине, Сковорода учил детей своих друзей.
У сыновей (Василия и Ивана) Назара Каразина был воспитателем и оказал на них огромное влияние.
Сковорода всю жизнь подводил общественность Харкова к мысли создания храма науки. Его мечту воплотил в жизнь Василий Каразин, который сумел в 1805 году в заштатном городке каким был тогда Харьков,
с населеним меньше чем в Ахтырке основать университет. Первыми из подписавшихся на пожертвование были друзья, знакомые и ученики Г.С.Сковороды.
Г.С.Сковорода всю жизнь сохранял верность своему кредо: „А мій жребій з голяками”. Он как бы сохранял иммунитет против роскоши. Он жил в панских усадьбах не по-пански, а по-простому, спал на пасеках, ел простую пищу. Он не поддался ни соблазнам, ни комплиментам. Это для него было не пустяком, а принципиально. ”Мир ловил меняна, но не поймал”, будет завещать написать на своем надгробном камне философ.
В отличие от места рождения, человек может выбрать место вечного покоя. Украинский философ называл Левобережную Украину родной матерью т.к. он там родился, а Слободскую Украину родной тетей, т.к. здесь он прожил большую половину жизни и очень любил этот край.
Предание гласит, что Сковорода точно знал день своей смерти и сам накануне выкопал себе могилу в парке в с.Ивановке (Сковородиновке) у Ковалевских. Эти места напоминали философу его малую родину. Великий народный философ 9 ноября (26 октября) 1794 года заснул вечным сном.
Справедливими есть слова Н.Костомарова: „Небагато можна вказати таких народних осіб, як то був Сковорода, та яких пам”ятає і поважає народ”. Г.С.Сковороду прекрасно знают английские студенты, в Германии даже существуют клубы имени Сковороды. А на его родине в Украине о жизни и его удивительной жизненной философии знают немногие.
Нам необходимо возрождать духовность, т.к уже просто невозможно наблюдать моральное обнищание нашего общества, особенно молодежи.
Они знают только одно: деньги решают все. Но есть вещи намного ценнее и интереснее.
Нужно помнить, а не только вспоминать к юбилейным датам жизненный подвиг и философское учение Г.С.Сковороды. Деятельность библиотек ЦБС Октябрьского района получила развитие и в этом направлении. Литературно-музыкальные вечера, беседы за круглым столом, викторины, обзоры и беседы, книжне выставки и таматические полки - вот неполный перечень того, что проводять библиотеки для всех категорий читателей. Пропагандируя литературу по различной тематике, библиотекари очень часто увязывают ее с животворящим учением Г.С.Сковороды.
Философия счастья Г.С.Сковороды будет актуальна всегда, на каком бы этапе развития не находилось общество, ибо стремление человека к счастью вечно. Тому подтверждение прекрасные слова Лины Костенко:
Він твердо ставить кам`яну стопу
Йдемо крізь ніч, крізь бурю у степу.
Крізь дощ і сніг, дебати і дебюти.
Ми є тому, що нас не може бути.
Главный библиограф ЦБ имени И.Франко В.С. Бежанова
ПРОГРАМА "КРАЄЗНАВЧИХ ЧИТАНЬ" на ГРУДЕНЬ 2019 року
Програма літературних серед на осінь 2019р.
Все НовостиИюнь 2020 | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
П | В | С | Ч | П | С | В |
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 |
15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 |
22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 |
29 | 30 |
Для того, чтобы оставить комментарий на сайте, залогиньтесь или зарегистрируйтесь, пожалуйста.